возвратитесь Культы, оккультные и мировые религии

АДВЕНТИСТЫ  504

В данном уроке мы рассмотрим богословие адвентистов седьмого дня. Поскольку в отношении адвентистов существуют разные мнения (одни считают их культом, а другие нет) мы попытаемся выработать свою собственную точку зрения относительно этого вопроса.

Харам Эдсон.

      Харам Эдсон является одним из верных последователей идеи Миллера, который не отказался от нее даже после того, как его учитель заявил, что он глубоко ошибался, предпринимая попытки вычислить дату возвращения Христа на землю. Эдсон на следующий день после Великого разочарования "получил" откровение относительно того, что Миллер ни в коем случае не ошибся в определении даты. Проблема была в том, что Миллер неправильно понял в какое место должен придти Христос. Он действительно пришел, но не на землю, а в Святое Святых, где он начал, так называемый исследовательский суд. Сейчас Христос исследует жизнь каждого человека для того, чтобы определить, кто достоин получить вечную жизнь. Когда эта работа будет завершена, Христос возвратится на землю. Это объяснение удовлетворило некоторых последователей Миллера и они до сегодняшнего дня верят в доктрину исследовательского суда.

Иосиф Бейтс.

     После Великого разочарования Бэйтс выступил с проповедью эсхатологического дня покоя - богослужения должны происходить в субботу. 

         В 1844 году в адвентизм первого дня проникла идея о субботе, как истинном дне покоя и поклонения. Эта идея была заимствована у баптистов седьмого дня в США, община которых была уже основана в 1671 году. Такая же община, но немецкая, в США была организована в 1728 году. В середине 1840-х годов член баптистской церкви седьмого дня Рахиль Престон (ученица В.Миллера) развила идею о субботе среди адвентистов первого дня и убедила их в праздновании не первого, а седьмого дня - субботы.
       В 1846 году Джозеф Бэйтс издал труд, в котором доказывал необходимость празднования субботнего дня

Елена Уайт.

  Елена Уайт родилась в 1827 году в городе Герхем (США) в бедной методистской семье. Когда она была маленькой девочкой, ее  родители переехали в Портланд. Когда Елене было 10 лет кто-то бросил ей в лицо большой камень. Три недели она находилась в коме. После шести лет лечения ее здоровье нормализовалось. В 1840 году во время евангелизационной кампании  Миллера Елена приняла веру Адвентистов, а личное обращение ко Христу пережила в октябре 1844. В декабре этого же года, когда произошло Великое разочарование, Елена устраивает совместные молитвы с четырьмя другими женщинами. Вскоре после этого у нее начались видения. Елена утверждала, что несколько раз была на небесах, входила во святилище, видела ангелов, беседовала с ними, видела самого Небесного Отца. В октябре 1846 года Елена выходит замуж за Reverend James White, родившегося в Пальмире. Он был рукоположенным служителем Адвентистской церкви с 1843 года. После смерти мужа в1881 году Елена Уайт много путешествовала, посещала церкви, проводила конференции и семинары. С 1885 по 1888 работала в Европе .  В1901 году она заинтерисовалась южными штатами и основала Южную Ассоциацию издателей в 1903 году в Нешвилле, штат Теннеси. Позже Елена Уайт стала постоянным сотрудником деноминационной газеты и автором нескольких частей "Жизненных очерков".
      Труды Елены Уайт считаются среди адвентистов богодухновенными и по авторитету не уступают Священному Писанию. Вдохновенное толкование Библии Еленой Уайт известно как "Дух пророчества", о котором говориться в Откр.19:10.

       Елена Уайт оставалась главным лидером адвентистов до смерти в 1915 году.

Искаженный взгляд на Библию.

      За всю свою историю существования адвентисты несколько раз пытались устанавливать дату второго пришествия Христа на землю. Они много времени потратили на то, чтобы изучать пророчества. Поступая так, лидеры адвентистов начали слишком много внимания уделять отдельным частям Писания, при этом упуская другие важные доктрины Библии, которые касаются церкви Иисуса Христа. Они слишком много внимания уделяют ветхозаветному Закону и его исполнению. Все эти факты говорят нам о том, что адвентисты обладают одним из признаков, которые присущи культам - особое внимание к отдельным частям Писания.

Отделенная группа.

      Название "Церковь христиан адвентистов седьмого дня" было принято в 1860 году. Как официальная религиозная организация АСД существует с 1863 года после принятия Устава на Генеральной конференции в Батл-Крик (США). В 1866 году были организованы первые благотворительные учреждения адвентистов. В 1872 году была открыта первая семинария АСД. В середине 70-х годов 19 столетия миссионерская работа из Америки была перенесена в Европу и на другие континенты. В 1874 году в Швейцарию прибыл первый адвентистский миссионер Дж.Н. Эндрюс. В1885 году Е.Уайт совершила поездку по Европе, во время которой посетила Швейцарию, Италию, Скандинавию, Германию. В России первые проповедники АСД начали появляться с 1886 года. Движение АСД пережило несколько расколов, одним из наиболее крупных является отделение адвентистов-реформистов.

       Из-за того, что предсказания адвентистов в отношении второго пришествия Христа не сбылись, к ним начали относиться с подозрением и презрением. Многие христианские группы просто отвергли их и отказались иметь с ними что-то общее. В последнее время авдентисты во время евангелизационных мероприятиях не говорят о своей принадлежности до тех пор, пока люди не приходят к ним в церковь. Такая скрытость вызывает еще больше подозрений со стороны многих людей и религиозных групп. Пророческие предсказания Елены Уайт также внесли свою лепту в отделенность адвентистов и они начали рассматривать себя как святой остаток.

Во что они верят сегодня?

       В 1872 году в Battle Creek, Michigan, был опубликован "Синопсис нашей веры", включавший 25 утверждений. Этот документ, проверенный и исправленный, вышел в деноминационной Ежегодной книге в 1889 году в виде 28 разделов. Данный документ не был продолжением, но ревизией предыдущего. Новые вставки в Ежегодной книге были сделаны в 1905 году и просуществовали до 1914 года. После работы миссионеров в Африке комитет четырех, включая президента Генеральной Конференции подготовил новые изменения, ориентированные на "принципы будущей веры". Этот документ был опубликован в 1931 году в Ежегодной книге в виде 22 утверждений веры.
       В апреле 1980 года на 53-й Всемирном съезде АСД в Далласе (США) было принято вероучение, которое вырабатывалось на протяжении долгого времени. Оно сформулировано в виде 27 основных положений веры АСД.

       В последнее время адвентисты утверждают, что они придерживаются здравой позиции относительно богодухновенности  и авторитетности Писания, божественности Христа, Троицы, телесного воскресения и пути спасения. Но в то же самое время адвентисты считают, что Елена Уайт имела Духа пророчества, что ставит ее писания на один уровень с авторитетностью Библии.

Воскресное богослужение.

      Адвентисты особое внимание уделяют четвертой Заповеди, в которой говорится соблюдении субботы. Они считают, что весь христианский мир, который поклоняется Богу в воскресенье делает ошибку, при этом нарушая одну из Заповедей. Адвентисты заявляют, что поклонение Богу в воскресенье скоро станет законом. Этим утверждением они выявляют свое негативное отношение к воскресному дню.

      Особое почитание субботы среди адвентистов ввела Елена Уайт после очередного видения, в котором она увидела Скрижали. Четвертая Заповедь была выделена особым образом, что натолкнуло Елену на мысль, что эту Заповедь необходимо обязательно исполнять тем, кто считает себя истинно верующими. Адвентисты попытались найти этой идее поддержку в Писании, но их усилия не увенчались особым успехом. Елена Уайт обвинила христиан празднующих воскресенье в том, что они уклонились от того, что делали первые христиане. Она заявила, что празднование воскресенья было введено одним из Римских Пап.

Спасение.

      Спасение, согласно учению адвентистов, это дар Божий. Но они говорят, что человеку необходимо доказать, что он получил спасение. Доказательство спасения - это послушание Божьим заповедям. Особенно они акцентируют внимание верующих на исполнении четвертой Заповеди о соблюдении субботнего дня. Другие девять Заповедей также занимают важное место в доктрине адвентистов о спасении. Они пытаются исполнять их и при этом заявляют, что спасение не зависит от исполнения Закона.

      Многие авторы адвентисты пишут о том, что искупительный труд Христа еще не завершен полностью. Сейчас Христос занят исследованием жизни и служения каждого человека. Только после того, как Он закончит этот "исследовательский суд", Христос завершит процесс спасения.

      Адвентисты верят, что когда в Библии упоминается имя Михаил, оно относится не к ангелу, а подразумевает самого Иисуса Христа.

Эсхатология.     

Христос возвратиться на землю после того, как завершит "исследовательский суд". До этого времени умершие находятся в бессознательном состоянии, или как говорят адвентисты "душа спит". В последний день все люди будут воскрешены для того, чтобы предстать перед Божьим судом. После суда все грешники вместе с сатаной и его ангелами будут уничтожены в большом огне. Согласно учению адвентистов вечных мучений в аду нет и никогда не будет.

Здоровье.

      Особое внимание адвентисты уделяют здоровью. Они не употребляют спиртного , кофе чая и табака. Их авторы написали много книг о том, как нужно заботиться о себе для того, чтобы поддерживать свое тело в хорошем состоянии.

 Согласно учению адвентистов, они должны исполнять Ветхозаветные предписания относительно чистой и нечистой пищи. Поэтому они удерживаются от употребления в пищу свинины, устриц, моллюсков, крабов и кроликов. Большинство адвентистов являются вегетарианцами.

Сами адвентисты не связывают такой образ жизни с доктриной спасения, т. е. они не считают, что поддержание здорового образа жизни может как-то повлиять на положение человека в глазах Бога. Причиной, по которой они так строго относятся к своему здоровью, согласно их заявлениям, является утверждение апостола Павла относительно того, что наши тела - это храм Духа Святого. Адвентисты настаивают на том, что этот храм необходимо содержать в порядке.

Заключение и итоги.

      Изучив историю возникновения и учение адвентистов мы можем сделать определенные выводы в отношении того, являются ли они культом или нет. Хотя некоторые их доктрины выглядят очень подозрительно (например: идея исследовательского суда, сон души, очищение святилища, полное уничтожение грешников), все же мы не можем назвать их культом так, как мы называем свидетелей Иеговы или мормонов. Несмотря на их странную эсхатологию, они все же верят в божественность Христа, тем самым правильно отвечая на самый важный вопрос. Более того, в последнее время среди многих адвентистов наблюдается возвращение к правильному пониманию многих библейских истин, хотя нельзя это сказать о всех адвентистах. Поэтому нам следует быть осторожными в наших суждениях об адвентистах, и прежде чем придти к заключению относительно кого-то из них, необходимо поговорить с этим человеком и узнать его позицию.

      Моя позиция заключается в том, что сегодня адвентисты находятся в рамках исторического христианства, хотя есть среди них и исключения.